الماوردي أنها كالمحدث؛ لأن الاستحاضة مما يخفى وهذا وارد على المنهاج أيضا لمنعه الاقتداء بالمتحيرة ثم لم يستثنها هنا ولا يقال دخلت في المحدث؛ لأن الاقتداء بها لم يبطل لأجل الحدث بدليل صحة الاقتداء بالمستحاضة غير المتحيرة، وإنما هو لوجوب القضاء عليها. اه.

(قوله: أن تكون بحيث لو تأملها المأموم رآها) هذا ضبط الأنوار وأخذ منه شيخنا الشهاب الرملي أنه لو اقتدى بمن يسجد على متصل به يتحرك بحركته، فإن كان بحيث لو تأمله رآه بطلت صلاته وإلا فلا شرح م ر (قوله: رآها) هذا يخرج الحكمية مطلقا فلا تكون إلا خفية وهو متجه، والعينية