المسجد أفضل (قوله: والأوجه) أي كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي (قوله: لو فوتها) قد يخرج به ما لو أمكنه فعلها في المسجد ثم ببيته بأهله فهو أفضل من اقتصاره على أحدهما وهو قريب (قوله: وذلك لا إيثار فيه) دفع لما يقال في فعلها حينئذ في البيت إيثار بالقرب وهو منهي عنه (قوله: كما يصرح به سياق هذا الحديث) لعل المراد به التفضيل في قوله «خير لهن» .

(قوله: والمعنى أنهن، وإن أريد بهن إلخ) فحاصل المعنى يكره لكم منعهن بهذا الشرط؛ لأنه منع عن خير، وإن كانت البيوت أكثر خيرا لكن هذا أعني كون البيوت أكثر خيرا وقوله السابق أما المرأة فجماعتها في بيتها أفضل قد يخالفان ما صرح به في شرح الروض من أنه يستحب حضور المسجد لمن لا تشتهى إذ يلزم أن يكون المفضول مستحبا ومطلوبا فليتأمل فقد يمنع بطلان هذا اللازم بل له نظائر كالإقعاء الذي بين السجدتين، فإنه سنة مع أن الافتراش أفضل منه فليتأمل (قوله: فبيوتهن مع ذلك خير لهن) فيه منافرة ما لما صرح به في شرح الروض من أنه يندب الحضور للعجوز التي لا تشتهى، وإن لم ينافه (قوله: لا سيما إن اشتهيت إلخ) قد يشكل بأن قضية المبالغة به على ما قبله كراهة المنع حال -