من عدم ندبها للمفسر) خولف م ر (قوله ومثله المستدل) وافق م ر (قوله: فالأولى أن لا يقتدي به) فعلم جواز اقتدائه به وينبغي جواز عكسه أيضا بأن يقتدي القارئ بالمستمع وكذا بالسامع (قوله: ولو قرأ آية السجدة إلخ) قضية هذه العبارة البطلان بمجرد القراءة ولعله غير مراد له (قوله: لغرض السجود فقط) راجع للجميع ومفهومه الجواز وعدم البطلان إذا قصده مع غيره مما لا يضر قصده وقد يستشكل بما تقدم في قوله