من هذا التعليل أنه لو اتفق سلام الإمام بمجرد التذكر وكان المتروك ركوع الأخيرة مثلا جاز له العود لتداركه، فليراجع. (قوله: بخلاف الشك) أي: يسجد فيه (قوله أتى بركعة) أي: بعد سلام الإمام (قوله: لوجود شكه إلخ) يؤخذ منه مسألة وقع السؤال عنها وهي ما لو ركع مصلي العشاء في أولته فاقتدى به مصلي المغرب وركع معه، ثم شك في إدراك حد الإجزاء في هذا الركوع فلا تحسب له هذه الركعة وعليه أخرى وهي رابعة للإمام ولا يسجد للسهو؛ لأن الركعة التي يكمل بها التي هي رابعة للإمام وإن احتمل زيادتها لكنه أتى بها حال القدوة، فليتأمل. (قوله: أو في شرط من شروطه) ظاهره شمول الشرط الذي هو انتفاء مانع كانتفاء تخلل ذكر مؤثر بين جزأي التكبير؛ لأن الشك في الانعقاد حاصل ويحتمل استثناء الشرط المذكور؛ لأن الأصل عدم المانع وهذا أقرب (قوله: إذا طال) هذا بخلاف الشك بعد السلام فإنه لا أثر له بعد زواله وإن طال كما هو ظاهر لظهور الفرق بين ما قبل، وما بعد، ثم رأيت الشارح ذكره في شرح العباب

(قوله: ومحله) أي: محل عدم السجود إذا لم يأت بعليكم، بل اقتصر على السلام كما فهم ذلك من قوله الأول ومحله إلخ فالضمير عائد على ما فهم مما تقدمه أو محله أن السلام من أسمائه تعالى فلا يؤثر (قوله إن لم ينو معه) أي: وإلا سجد وإن لم يأت بعليكم (قوله: أما لو سلم معه) أي: مقارنا له (قوله: وله احتمال أنه يسجد) هو الأوجه م ر (قوله: بعد شروع الإمام إلخ) جزم شيخنا الشهاب الرملي في شروط الإمامة بعدم انعقاد الاقتداء حينئذ وقياسه ترجيح الاحتمال الثاني