السهو بخلاف إلخ عدمه (قوله عمدا لا لمعنى) أي: كأن أتى به قاصدا الرجوع عنه إلى الجلوس، ثم القيام بعده (قوله بذلك) أي: مجرد النهوض (قوله: فالمبطل العود لا غير) قد يجاب بأن هذا لا يمنع صحة نسبة الإبطال إلى المجموع (قوله عن اسم القعود) بل ينبغي البطلان بمجرد الشروع وإن لم يخرج عن اسم القعود؛ لأن الشروع في المبطل مبطل، والنهوض مبطل فالشروع فيه شروع في المبطل (قوله كتعمد النهوض) بل هذا من تعمد النهوض لا لمعنى بلا تردد (قوله وهو ذاكر) كذا في الروض وظاهره عدم العود إذا لم يكن ذاكرا (قوله غير معتد به) قد يؤخذ من ذلك أن من سبق لسانه للتعوذ مع تذكره الافتتاح يعود إليه

(قوله: ولو نسي قنوتا) عبارة المنهج في هذه ومسألة التشهد ما نصه: ولو نسي تشهدا أول، أو قنوتا وتلبس بفرض فإن عاد بطلت لا ناسيا، أو جاهلا لكنه يسجد ولا مأموما، بل عليه عود وإن لم يتلبس به عاد وسجد إن