كوعظمة الله إلخ) أي ولو قال: وقدر الله قال ابن الصباغ في فتاويه: يكون يمينا لقوله تعالى ﴿وما قدروا الله حق قدره﴾ [الزمر: 67] أي: عظمته. وحكى ابن المنذر عن الشافعي فيمن حلف بالقهر أنه ليس بيمين إلا أن ينويه فيكون قال: وبه أقول قال الزركشي فانظر القهر صفة فعله أو ذاته. (قوله بأن العظمة هي المجموع إلخ) فيه شيء. (قوله أو مجرد الصفة فممتنع) لقائل أن يقول ينبغي عدم المنع فإن أريد مجرد الصفة ما لم يرد باللام التعدية للمتواضع له لاحتمالها معنى العلة أي تواضع له لأجل عظمته، فإن قيل الذات تستحق التواضع لذاته قلنا ولصفاته تأمله.

(قوله: إلا أن ينوي إلخ) قال الزركشي: علم من استثنائه أن الصفات الفعلية كخلق الله ورزق الله ورحمة الله لا تنعقد بها اليمين وبه جزم الرافعي قال: وبمثله أجاب الإمام في: وإحياء الله وأطلق الجمهور عدم الانعقاد بصفات الفعل، لكن جزم الخفاف في الخصال بأنها تكون يمينا إذا نواها انتهى، ثم قال في كتب الحنفية: ولو قال: وسلطان الله فهو يمين إن أراد به القدرة، وإن أراد المقدور فلا قاله الرافعي أواخر الباب وبه نقول وأنه لو قال: ورحمة الله وغضبه لم يكن يمينا قال الرافعي يشبه أن يقال إن أراد النعمة وأراد العقوبة فهو يمين، وإن أراد الفعل فلا. قلت