والآخر أعلم فالظاهر استواؤهما إلخ اه.

وفي شرح العباب فالأولى تقديم الأوثق إلخ اه.

(قوله: يقل فيه العارفون) راجع أيضا لحضر كما يدل عليه ما يأتي

(قوله: عينا) قال في الروضة فإن قلنا ليس بفرض عين صلى بالتقليد ولا يقضي كالأعمى وإن قلنا فرض عين لم يجز التقليد فإن قلد قضى لتقصيره وإن ضاق الوقت عن التعلم فهو كالعالم إذا تحير وتقدم الخلاف فيه اه فهل يشترط التأخير لضيق الوقت بأن لا يبقى إلا قدر الصلاة كما في التحير على ما تقدم، أو يفرق فيه نظر

(قوله: معينا) عبارة الروض إن تعين الخطأ قال في شرحه وخرج بتعين الخطأ إبهامه كما في الصلاة إلى جهات باجتهادات فلا إعادة فيها كما مر اه (قوله: أو بإخبار