مسافة الكعبة أي بأن كانت المسافة بينهما تسع جميع الكعبة فأكثر وعلم أنها في تلك المسافة علم أن كلا منهما خارج عنها، بل قد يخرج طرفا الصف الخارج عن مكة عن طرفيها فيعلم قطعا خروج آخر كل من الطرفين عن الكعبة؛ لأنها بعض مكة التي خرج الطرفان عنها فإذا اقتدى أحدهما بالآخر خرج كل منهما عن محاذاتها وبهذا يندفع أيضا قوله: أو على أن المخطئ غير معين فتأمله ويجاب عن هذا بأن مراده أنه لا بد في الصف الطويل من أحد أمرين إما الانحراف وإما كونه بحيث لا يتعين المخطئ فمتى كان بحيث يتعين لا بد من الانحراف وإلا لم يصح فليتأمل نعم هذا الجواب يقتضي أن المعتبر المسامتة حقيقة فيخالف قوله السابق عرفا لا حقيقة

(قوله: ولو تعارض إلخ) قال الناشري ولو أمكنه أن يصلي إلى القبلة قاعدا، أو إلى غير القبلة قائما وجب أن يصلي إلى القبلة مع القعود؛ لأن فرض القبلة آكد من فرض القيام؛ لأن فرض القيام يسقط في النافلة مع القدرة من غير عذر بخلاف فرض الاستقبال اه

(قوله: ولو أمن راكبا نزل إلخ) وفي الروض في باب الخوف ولو صلى على الأرض فحدث الخوف الملجئ ركب وبنى وإن ركب احتياطا أعاد اه ولم يتعرض لاستدباره في ركوبه أولا (قوله: أن لا يستدبر) ينبغي وأن لا يحصل فعل مبطل (قوله: يلزم عليه إلخ) أي:؛ لأن القادر لم يتناول الخائف على هذا التقدير (قوله: وإلا في نفل السفر) فرع

لمقصده طريقان أحدهما لا يتأتى فيه الاستقبال مطلقا