المتن، بل أولى كما هو ظاهر

(قوله: إلا أن يكون قد اعتضد) عبارة شرح الروض ولا يضر كونه مرسلا لاعتضاده بأنه - صلى الله عليه وسلم - استحب التبكير إليها، ثم رغب في الصلاة إلى خروج الإمام من غير استثناء اه وقد يقال قضية هذا العاضد استثناء ما بعد الصبح وما بعد الطلوع إلا أن يقال هذا إنما ذكر تقوية للنص الوارد في الزوال فلا يتوسع فيه مع كون القاعدة في هذه الأوقات المنع إلا ما نص على استثنائه، ثم رأيته في شرح العباب بعد حكايته ما تقدم من أنه استحب التبكير، ثم رغب إلخ عن البيهقي قال واعترضه السبكي بأنه يتوقف على صحة الترغيب فيه بدليل خاص حتى يقدم على حديث النهي اه

(قوله: بخلافه قبل فعلها) أي: فلا يكره هذه الكراهة المخصوصة فلا ينافي ما نقله في شرح العباب في باب صلاة التطوع في الكلام على الفصل بين ركعتي الفجر وصلاة الصبح باضطجاع، أو حديث غير دنيوي من أنه جزم المتولي بكراهة التنفل حينئذ اه.

(قوله: وإلا لحرمت إلخ) هذه الملازمة ممنوعة قطعا لجواز أن يكون النهي لخارج غير لازم ويختص بها؛ لأن ذلك