إليه وإن لم يصدقا فلا حاجة لزيادة مخصوصة وفي شرح العباب وخرج بجمع الأفعال سجدتا التلاوة، والشكر لاشتمالهما على فعل واحد هو السجود اه وقد يقال، بل هي أفعال؛ لأن الهوي للسجود، والرفع منه فعلان خارجان عن مسمى السجود

(قوله: فإنهما ليستا صلاة كصلاة الجنازة) صلاة الجنازة أقوال كالتكبيرات وأفعال كالقيام، والنية ورفع اليدين (قوله: أي المفروضات) لما كان الكتب غير الفرض لغة وأعم منه شرعا فسر المراد هنا بقوله أي المفروضات (قوله: وورد أن الصبح إلخ) قال في شرح العباب قيل وهذه الصلوات تفرقت في الأنبياء فالفجر لآدم، والظهر لإبراهيم، والعصر لسليمان، والمغرب لعيسى ركعتين عن نفسه وركعة عن أمه، والعشاء خصت بها هذه الأمة وخالف الرافعي في شرح المسند بعض ذلك فجعل الظهر لداود، والمغرب ليعقوب، والعشاء لموسى وأورد فيه خبرا، والأصح كما مر أن العشاء من خصوصياتنا اه

(قوله: ولم يجب صبح يوم تلك الليلة لعدم العلم بكيفيتها) ، أي: وأصل وجوب الخمس كان معلقا على العلم بالكيفية وبذلك يندفع ما يتوهم من أنه يلزم من عدم بيان كيفية الصبح تأخير البيان عن وقت الحاجة وإنما كان يصح ذلك لو لم يكن