(قوله: بل لا يردان إلخ) فيه نظر؛ لأنه إن أراد أن كون المراد أن وضعها ذلك يفهم من التعريف فهو ممنوع كما لا يخفى وإن أراد أنه مراد به وإن لم يفهم منه فهذا لا يمنع من الورود إذ حيث لم يشمل لفظ التعريف بعض الأفراد كان غير جامع وإن أريد به معنى جامع لا يفهم منه فليتأمل (قوله:؛ لأن وضع الصلاة ذلك) إن أراد بوضعها حقيقتها ومعناها لزم خروج هذا الفرد، أو أصلها فإن أراد بالأصل الغالب فلم يستغن عن قيد الغلبة وإن أراد به شيئا آخر فليبين لينظر فيه (قوله: فما خرج عنه لعارض إلخ) يقال عليه هذا الذي خرج لعارض هل هو من الإفراد حقيقة، أو لا؟ وهل يشمله لفظ التعريف، أو لا؟ فإن قال من الأفراد حقيقة ولا يشمله فهو وارد قطعا وإلا فهو ممنوع قطعا فتأمله اللهم إلا أن يكون المراد أنه شيء وضعه ما ذكر وفيه خفاء لا يليق بالتعريف

(قوله: وخرج بقولي مخصوصة إلخ) قد يقال إن صدق جميع الأقوال، والأفعال في سجدتي التلاوة، والشكر صدق معنى مخصوصة أيضا فإن أراد به معنى خاصا في الواقع فهذا لا يفهمه السابق فلا فائدة في الإخراج بالنسبة