قوله: لا بنية التبرك) دخل الإطلاق وقوله كما يأتي أي في قوله الثاني غسل وجهه (قوله: قلت يفرق إلخ) هذا الفرق وقوله فيه لانصرافه لمدلوله يقتضي أن الكلام في لفظ إن شاء الله؛ لأن اللفظ هو الذي له المدلول وهو الموافق لقوله أو قول إن شاء الله وحينئذ ففيه نظر؛ لأن المعتبر في النية هو القلب دون اللسان حتى لو وجد بالقلب نية معتبرة اعتد بها، وإن وجد في اللسان ما يخالفها فالناوي إن لم يوجد منه تعليق بقلبه بأن لم يقصد التعليق صحت نيته، وإن علق بلسانه ولا يكون التعليق بلسانه منافيا لجزم قلبه، وإن وجد منه تعليق بقلبه لم تصح نيته، وإن لم يوجد منه تعليق بلسانه ولا يتأتى تصوير المسألة بملاحظة مجرد معنى إن شاء الله بقلبه؛ لأنه مع مخالفة ظاهر عبارته لا يتأتى فيه التفصيل بين التبرك وغيره إذ التبرك إنما هو باللفظ لا بقصد معنى اللفظ وقد يمنع أن التبرك لا يكون إلا باللفظ (قوله: ويزيد السلس) من السلس سلس الريح فتجب الموالاة في أفعال