يقال إن اعتقد جواز الخروج وعذر في ذلك الجهل فلا إثم وإلا أثم فليتأمل.

(قوله: المعلوم منه أن أهلية الاجتهاد إنما تمنع العصيان في الصدر الأول فقط) هذا يقتضي عصيان المجتهد بما أدى إليه اجتهاده بعد الصدر الأول ولا يخفى إشكاله إلا أن يجاب بأنه لا أثر لاجتهاد خالف الإجماع الآتي نقله (قوله: فاندفع ما يقال إلخ) انظر وجه الاندفاع بما ذكر.

(قوله: بشرط شوكة إلخ) لو حصلت لهم القوة بتحصنهم بحصين فهل، هو كالشوكة أو لا المعتمد كما رآه الإمام أنه إن كان الحصين ثبتت لهم الشوكة وحكم البغاة وإلا فليسوا بغاة ولا