يجتهد أن لا يكون ثالثا مثلا

(قوله: بعنق) لم اعتبروا العنق دون الرأس.

(قوله: ولو اختلف طول عنقهما فسبق الأطول أو الأقصر إلخ) بتأمل هذا يعلم أن المعتبر في تساويهما في الموقف تساوي قوائمهما المقدمة (قوله: وقيل بالقوائم) في الزركشي عن البسيط أن الإمام خص الخلاف بآخر الميدان وإن التساوي في الابتداء يعتبر بالقوائم قطعا وإن ذلك حسن متجه إذا كانا بميدان أعناقهما اه. وقد يقال ما المانع أن المعتبر في الابتداء ما هو معتبر في الانتهاء

(قوله ويشترط إلخ) عبارة المنهج وشرط المناضلة بيان بادئ وعود رمي وإصابة وقدر غرض وارتفاعه إن لم يغلب عرف لا مبادرة إلخ انتهى فصورة عقد المناضلة أن يعقد على رمي عشرين مثلا فمن نضل منها بإصابة خمس فله العوض.

(قوله: وهي أن يبدر أحدهما بإصابة العدد المشروط إصابته من عدد معلوم كعشرين من كل مع استوائهما في العدد المرمي أو اليأس من استوائهما في الإصابة فلو شرط إلخ) المفهوم من هذا التقرير الذي هو نص كلامهم أنه ليس المراد بسبق أحدهما بإصابة العدد المشروط أن يصيبه قبل الآخر وأن إصابة الآخر في ذلك العدد كأن رمى أحدهما عشرة فأصاب منها