قوله وقوله: أخذ إلخ يحتاج فيه لسند) من أوضح الواضحات أنه ما ذكر ذلك إلا عن سند فإن هذا أمر نقلي وهو مشهور بمزيد التحري، والأمانة (قوله: وهو محتمل) لعل الأوجه خلافه (قوله: وقيل يكره إلخ) في الروض قبل الكلام على الجلالة ويحرم ما تقوت بنجس اه. قال في شرحه لخبث غذائه، والمراد به ما شأنه أن يتقوت بنجس لئلا ترد الجلالة اه. ولعل المراد ما شأنه ذلك بحسب نوعه وإلا فلو أن بقرة أو شاة مثلا لزمت التقوت بالنجس من حين ولادتها حلت كما هو ظاهر كالصريح من كلامهم (قوله: كما لو نتن لحم المذكاة) في هذا القياس تأمل

(قوله: أما طيبه بنحو غسل أو طبخ. إلخ) عبارة شرح الروض أما طيبه بالغسل أو الطبخ فلا تنتفي به الكراهة، والقياس خلافه قال البغوي وكذا لا تنتفي بمرور الزمان عليه نقله عن الأصحاب مع نقله خلافه بصيغة قيل وعبارة المجموع قال البغوي لا يزول المنع وقال غيره يزول قال الأذرعي وبالثاني جزم المروزي تبعا للقاضي قلت