يتأمل.

(قوله: وطيره الذي ليس بهوائه) هذا يدل على أن المراد بطير الماء ما شأنه أن يكون فيه، وأن يلازمه لا مجرد ما يتفق حلوله فيه، أو في هوائه

(قوله: فلو انطلق بنفسه لم يحل إلخ.) قال في شرح الروض: واشتراط أن لا ينطلق بنفسه إنما هو للحل كما سيأتي في كلامه لا للتعليم كما اقتضاه كلام أصله. اه. ثم قال في الروض: فرع، وإن استرسل المعلم بنفسه فأكل من الصيد لم يخرج عن كونه معلما، ولا يحل. اه. وبه يعلم أنه لا ينبغي الجزم ببيان فساد التعليم، وإطلاق نسبته إليها فليتأمل. ثم انظر جزمه هنا ببيان فساد التعليم مع قوله الآتي، ولا يؤثر أكله مما استرسل عليه بنفسه في تعليمه إلا أن يكون هذا في ابتداء التعليم، والآتي فيما بعد ظهور التعليم (قوله: فلو انطلق بنفسه لم يحل كما سيذكره) أي: لبيان فساد تعليمه لكنه مشكل كما قالاه عن الإمام، وعبارة الروضة، وذكر الإمام أن ظاهر المذهب أنه يشترط أيضا أن ينطلق بإطلاق صاحبه، وأنه لو انطلق بنفسه لم يكن معلما، ورآه الإمام مشكلا من حيث إن الكلب على أي صفة كان إذا رأى صيدا بالقرب منه، وهو على كلب الجوع يبعد انكفافه. اه.