في شرحه فظاهره أن الحكم كذلك، وإن لم تكن لغة الزوج بلا مثل إن، وهو مخالف لما مر في أنت طالق لا دخلت الدار ويمكن الفرق بأن المضارع على أصل وضع التعليق الذي لا يكون إلا بمستقبل فكان ذلك تعليقا مطلقا بخلاف الماضي انتهى، والمفهوم من سياقه أنه تعليق بالدخول

(قوله: لاطرادها في عرف أهل اليمن) هل يختص بهم

(قوله: تعين الفور بالشكوى عقب خروجها إلخ) هذا أفتى به شيخ الإسلام، وهو محمول على ما إذا قصد الفورية كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي - رحمه الله -

(قوله: في المتن إلا كلما) قال في شرح الإرشاد: وقد يتوهم أن أيتكن في معنى كلما، ويرد بمنعه؛ لأنها لا تقتضي التكرار، وإن كانت موضوعة للعموم كما قاله شيخنا، وهو ظاهر خلافا لما يوهمه كلامه في شرح الروض انتهى، وهو كما قال فلو قال: كلما دخلت واحدة منكن الدار فهي طالق فدخلت واحدة ثلاث مرات طلقت ثلاثا أو أيتكن فهي دخلت طالق فدخلت واحدة ثلاثا طلقت واحدة؛ إذ لا تكرار

(قوله: وقال آخرون: فيه دور) كأن المراد بهذا الدور أنه جعل التزوج مانعا من الطلاق مع أن التزوج متوقف على الطلاق لاستحالته بدونه، والطلاق متوقف على التزوج

(قوله: