المتن ولقرشي ش

. (قوله: لأن لفظه يوهم) قد يؤخذ من ذلك التعزير في التعريض فليراجع (قوله إذا علم زناه) أي زنا المخاطب

(قوله التعريض بالخطبة) قد يفرق بأن أصل وضع الخطبة كونها جائزة بل مطلوبة وأما امتناعها بشروطه فعارض بخلاف القذف فأصل وضعه الامتناع وأما إباحته في الزوجة بشروطه فعارض وحينئذ يسقط قوله وبه يرد انتصار إلخ. (قوله وفي جعله قصد القذف به مقسما للثلاثة إلخ) فيه بحث إذ لم يجعل المقسم قصد القذف؛ لأنه عبر بالمضارع حيث قال فاللفظ الذي يقصد به القذف بالفعل أي من شأنه ذلك أو يقصد به في الجملة وذلك لا يقتضي القذف بالفعل أبدا وحينئذ يسقط قوله وأن الكناية إلخ إذ حيث