الاستيفاء فالحلف قد وقع على السكنى من غير تقييد فيحنث بالسكنى في أي وقت كان. اه

(قوله: تقديم الشرعي مطلقا فمحل الخلاف إلخ) في جمع الجوامع ثم هو أي اللفظ محمول على عرف المخاطب أي بكسر الطاء ففي الشرع الشرعي؛ لأنه عرفه ثم العرفي العام ثم اللغوي. اه. ولا ينافي ما ذكر

(قوله: ونازع فيه الأذرعي إلخ) قضية قوله السابق آنفا فمحل الخلاف في تقديم اللغوي أو العرفي إلخ عدم توجه هذا النزاع

(قوله: إن دلت القرينة عليه) المتجه اعتبار القرينة

(قوله: في المتن من باع دينه بدنياه) أخرج من ترك دينه، ولم يشتغل بدنياه فقضيته أنه ليس خسيسا على هذا

(قوله: وأخس الأخساء من باع دينه بدنيا غيره) هل هو على القولين في معنى الخسيس أو على الأول فقط وحينئذ فما معناه على الثاني

(قوله: من باع دينه بدنيا غيره)