لها فليتأمل (قوله: أما الأمة إلخ) كذا شرح م ر (قوله: ويرده للسيد، أو مالكه) ولا ينافيه ما نقله الرافعي عن البغوي أنه لو قال لزوجته الأمة إن أعطيتني ثوبا فأنت طالق حيث لا تطلق بإعطاء ثوب لعدم ملكها له؛ لأن الإعطاء في حقها لكونها لا تملك منوط بما يمكن تمليكه انظر مع مسألة الخمر إذا كان اعتبار إمكان التمليك في المال فلم تطلق في مسألة إن أعطيتني ثوبا؛ إذ لا يمكن تمليكه لجهالته فصار كإعطاء الحرة ثوبا مغصوبا، أو نحوه بخلاف إن أعطيتني ألفا، أو هذا الثوب شرح م ر (قوله: وفي إن أبرأت إلخ) عطف على قوله قبل ففي إن أبرأتني (قوله ولو قال إن أبرأتني) هو بسكون التاء