على براءتها في دفع العين إليه بغير إذن سيده إذا علم بها قبل التلف.

. (قوله وبالمسمى) عطف على قوله من أصله.

(قوله أو رق) انظره مع وجوب المسمى الدين في صورة الأمة الآتية

(قوله ولو مكاتبة) المعتمد فيما لو خالعت المكاتبة بدين بغير إذن السيد وجب مهر المثل كما أفاده كلام العراقي في شرح البهجة فلا مخالفة بين المكاتبة وغيرها إلا في هذه الصورة م ر أما بالعين فهي مساوية لمتمحضة الرق في وجوب مهر المثل (قوله وإلا فكالسفيهة الحرة إلخ) قضيته أنه يقع رجعيا ولا مال وظاهره ولو بعين مال للسيد أذن لها في الاختلاع بها فليراجع.

(قوله لم تطلق) هذا كما ترى مفروض عند عدم الإذن أما لو أذن لها السيد في الاختلاع بعين فالمتجه أنها تطلق؛ لأنها مع الإذن يمكنها تمليكه بالعين وإن لم تكن مالكة لها كما لو أذن لها سيدها في بيع العين.

(قوله بعد العتق) شامل للمكاتبة وإن كانت تملك.

. (قوله وإنما يحمل عليه للضرورة) هذا لا يفيد مع كونه مقتضاه في حقها دائما.

. (قوله في المتن وإن أذن وعين عينا إلخ) قال في الروض فإن قال اختلعي بما شئت