قوله: على ما رجحه الروياني إلخ) كذا شرح م ر (قوله: وأما الفرق إلخ) هو فرق شيخ الإسلام (قوله: يضعف التقييد) أي قولنا إلى أن يبقى محصورا (قوله: مطلقا) أي انحصرن أو لا بدليل مقابلته بقوله إن انحصرن قوله: إن انحصرن مفهومه أنه لا يجتنبها إن لم ينحصرن وهو مسلم إن كان الغرض تعدد السوداء مع عدم الانحصار لذات السواد وإلا فلا فتأمله (قوله: واجتنبها) أي ذات السواد وقوله: إن انحصرن إن أراد انحصار الجملة من ذات السواد وغيرها فمفهومه عدم الاجتناب إن لم ينحصرن ليس بصحيح إن اتحدت ذات السواد أو تعددت مع الانحصار لأن الاختلاط في الحقيقة إنما هو في ذوات السواد وإن أراد انحصار ذوات السواد فالمفهوم صحيح فليتأمل (قوله: إن انحصرن) مفهومه عدم الاجتناب إن لم ينحصرن وهو صحيح إن تعددت السوداء وينبغي أن يبقي سوداء بقي ما لو اختلط غير محصور من المحارم بغير محصور وتساويا أو تفاوتا كألف بألف أو ألفين ولا إشكال في الحرمة على طريق السبكي والأذرعي في نحو هذا المثال.

(قوله: قاله الغزالي إلخ) كذا شرح م ر (قوله: واعترض) أي إن من الشروط العلم بحلها