الحالة ولا نظر لندرة فقد الشهود فانظر نظائره، وليس في شرح م ر (قوله فإن قلت ظاهر كلامهم أن السقي إلخ) في الروض وشرحه وهل يضمن نخلا استودعها لم يأمره بسقيها فتركه كالحيوان أو لا وجهان صحح منهما الأذرعي الثاني، وفرق بحرمة الروح قال والظاهر أن محل الوجهين فيما لا تشرب بعروقها وفيما إذا لم ينهه عن سقيها اه

(قوله ثم رأيت ما يأتي إلخ) كأنه يريد قوله أو لم يعطه مفتاحه لم يضمنها فإنه يدل على عدم الوجوب بل مجرد الجواز (قوله نعم إن لم يلق به لبسها) ينبغي أن المراد اللياقة ولو شرعا حتى لو كان ذكرا