هذا التخيير أنه التقط للتملك فليتأمل

(قوله وقضيته إلخ) كذا شرح م ر (قوله في المتن ويجوز أن يلتقط عبدا لا يميز) انظر بم يفارق التقاط الرقيق لقطه وقد يجتمع في أخذه الجهتان ويختلفان بالاعتبار فهو لقطة من حيث كونه مالا فتجري فيه أحكام اللقطة بهذا الاعتبار ولقيط من حيث كونه نفسا إنسانية ضائعة فتجري فيه أحكام اللقيط بهذا الاعتبار فليتأمل (فرع)

هل يلتقط المبعض الذي لا يميز ولا يبعد الجواز (قوله نعم يمتنع إلخ) كذا شرح م ر (قوله أمه تحل له بخلاف من لا تحل) كمجوسية فلو أسلمت بعد التملك فينبغي بقاؤها لكن يمتنع الوطء وقد يتخلف الوطء عن الملك لعارض كما في قيمة الحيلولة كما قدمته في باب الغصب (قوله وينفقه من كسبه) هلا ذكروا ذلك في الحيوان أيضا بأن يؤجره وينفق عليه من أجرته (قوله وصور الفارقي إلخ) كذا شرح م ر