التقدير ثم وأحجار ياقوت فليحرر (قوله: وخرج بمحله إلخ) كذا شرح م ر

(قوله: ونيلا) فيه مع ومع إلخ شيء (قوله: بخلاف الركاز) يتأمل هذا فإنهم قالوا في زكاة الركاز أنه لو وجد بملك شخص فهو لذلك الشخص إن ادعاه وإلا فلمن ملك منه وهكذا إلى أن ينتهي الأمر إلى المحيي فيكون له وإن لم يدعه؛ لأنه بالإحياء ملك ما في الأرض وبالبيع لم يزل ملكه عنه فإنه مدفون منقول. اه. (قوله: وهو الأوجه) اعتمده م ر (قوله: فيملكه دون بقعته) أرجح الطريقين أنه لا يملك شيئا خلافا لما في الكفاية (قوله: وبما قررته في المعدنين وبقعتيهما إلخ) عبارة شرح م ر وخرج بالباطن الظاهر فلا يملكه بالإحياء كما علم مما مر إن علم فإن لم يعلمه ملكه والحاصل أن المعدنين حكمهما واحد وبقعتهما لا تملك بالإحياء مع علمه؛ لأن المعدن لا يتخذ دارا ولا مزرعة ولا بستانا انتهت

. (قوله: في المتن والمياه المباحة من الأودية إلخ) عبارة الروض وهي أي المياه قسمان مختصة وغيرها