القبول وبعده فلينظر.

(قوله: أي أو مصادرة) هذا يدل على أن المراد بعدم الحل مجرد الحرمة لا عدم الانعقاد.

(قوله: ويشترط أن لا يتخلل) قال في شرح العباب فيما إذا كانا حاضرين في مجلس واحد. انتهى. وقضيته أنه في غير الحاضرين المذكورين لا يشترط ما ذكر مطلقا حتى حال وجود المتأخر من الإيجاب والقبول ويحتمل فيما لو تبايعا بالكتابة أن لا يضر تخلل اللفظ لكن قوله هنا الآتي: والعبرة في التخلل في الغائب إلخ يفيد اعتبار عدم التخلل في الغائب عند علم أو ظن وقوع البيع، وهو متجه (قوله: أن لا يتخلل لفظ) شامل للحرف المفهم، وهو متجه؛ لأنه كلمة ولغير المفهم، وهو محل نظر، وهل المقارنة للمتأخر من الإيجاب والقبول كالتخلل؟ . فيه نظر ولا يبعد أنه كذلك؛ لأنهم عللوا الضرر في التخلل بالإشعار بالإعراض، وهو موجود مع المقارنة والإعراض قبل التمام مخل فليتأمل.

وظاهره أن اللفظ يضر ولو سهوا أو إكراها لكن قد يقال لا إشعار بالإعراض حينئذ، وقد يقال هو إعراض، وإن لم يقصد الإعراض وينبغي أن إشارة الأخرس كاللفظ؛ لأنها كاللفظ إلا فيما استثنى