(قوله: متساويا أو متفاوتا) يفيد جواز تمليكهم جملته متفاوتا اه. (قوله: انحصروا أو لا) كالصريح في عدم ملك المنحصرين قبل الدفع، وأنه لا يجب تعميمهم (قوله: بالنقد الغالب إلخ) انظر لو غلب نقدان، وأحدهما أنفع أو لا (قوله: بأن يتصدق به عليهم) قد يشمل ما لو تصدق به عليهم خارج الحرم وقد ذكر في شرح الروض عبارتين ثم قال مع أن في التعبيرين معا إيهام أنهم لا يعطون خارج الحرم وليس مرادا فيما يظهر . اه. وسيأتي نظيره عن الشارح في تفرقة المذبوح عليهم في الحاشية (قوله: وحيث وجب صرف الطعام إلخ) عبارة الروض وفي الطعام لا يتعين لكل مد قال في شرحه بل تجوز الزيادة عليه والنقص منه وقيل يمتنعان كالكفارة ومحل الخلاف في دم التمتع ونحوه مما ليس دمه دم تخيير وتقدير أما دم الاستمتاعات ونحوه مما دمه دم تخيير وتقدير فلكل واحد من ستة مساكين الحرم نصف صاع من ثلاثة آصع كما مر. اه.

(قوله: في غير دم التخيير والتقدير إلخ) كما هنا (قوله: قلت نعم بأن يموت إلخ) هذا لا يقتضي أن المراد بقوله في السؤال جريان ذلك مجرد جريان الإطعام لا مع عدم تعين المد لكل واحد لقوله وحينئذ يتعين إلخ (قوله: وحينئذ يتعين عدم التمتع إلخ) يتأمل مع ما مر