وكذا أي يضمنه لو كانا في الحل ومر السهم لا الكلب في الحرم إن لم يتعين طريقا ولو دخل الصيد الحرم فقتله السهم فيه ضمنه لا الكلب لا إن عدم الصيد مفرا غير الحرم. اه.

(قوله: وأخذ منه إلخ) الآخذ شيخ الإسلام في شرح الروض (قوله: أصلا) أي وهو مسألة المجموع والكفاية وفرعا أي وهو المأخوذ.

(قوله: وبفرض إمكان الفرق بين هذين إلخ) لا خفاء في إمكان الفرق، ثم الإشارة ترجع لقول الشارح ولو أخرج يده من الحرم إلخ ولقوله أيضا لقول البغوي إلخ ش (قوله: وإذا أثر وجود بعض المعتمد عليه إلخ) أي كما تقرر في قولنا السابق أي ما اعتمد عليه إلخ وقوله: في الحرم متعلق بوجود (قوله: في صورتنا) أي المأخوذة مما ذكر (قوله: ومثله ما لو نصب شبكة إلخ) هذه هي السابقة في قوله لقول البغوي نفسه إلخ (قوله: بخلاف عكسه) أي بخلاف نظيره في الرمي السابق في قوله أو عكسه.

(قوله في المتن والشرح: فإن أتلف أو أزمن المحرم إلخ) قال في الروض ولو أزمن صيدا لزمه كل قيمته؛ لأن الإزمان كالإتلاف. اه. ثم قال في الروض، وإن قتله محرم آخر أي مطلقا