قيمته) لا يبعد أن يكتفي بما يشق عليه بتنجيسه لنحو مشقة تطهيره، وإن لم تنقص قيمته (قوله: نعم يكره التعرض لقمل شعر اللحية والرأس) قال في شرح الروض أما قمل بدنه وثيابه فلا يكره تنحيته ولا شيء في قتله، ذكره الأصل وينبغي سن قتله كالبرغوث وهو قضية تشبيه المصنف المحرم بالحلال. وقوله: لا يكره تنحيته قد يقتضي جواز رميه حيا وفيه نظر ويحتمل جوازه نظرا لحرمة الإحرام في الجملة وكالقمل الصيبان وهو بيضه نقله في الروض عن الشافعي لكن فديته أقل؛ لأنه أصغر من القمل. اه.

وهل محال الشعر من البدن كالإبط والعانة كاللحية والرأس فيكره التعرض لقمله فيه نظر (قوله: ويسن فداء الواحدة إلخ) قد يقال فهذه كفارة مندوبة فترد على قولهم في باب الكفارة إنها لا تكون إلا واجبة. (قوله: بل يجب على المعتمد قتل العقور) في شرح الروض وغيره التصريح بسنية قتل العقور (قوله: بخلاف ما يعيش فيهما تغليبا للحرمة) يفيد أن ما يعيش فيهما ينقسم إلى مأكول وغيره (قوله: بخلاف ما يعيش فيهما) ينبغي أن المراد ما يعيش مما هو مأكول أو في أصله مأكول وذلك؛ لأنه إذا لم ينقص عن البري المحض الذي لا يعيش إلا في محض البر ما زاد عليه مع أن شرط حرمة التعرض له أن يكون مأكولا أو في أصله مأكول فعلم أن ما يعيش فيهما قد يكون مأكولا وقد لا وهل يوصف أيضا بالتوحش وغيره فيحتاج لتقييده بالوحشي أو لا يكون إلا وحشيا فلا حاجة للتقييد؟ . فيه نظر.

(تنبيه) قوله: بخلاف ما يعيش فيهما يفيد أن ما يعيش فيهما قد يكون مأكولا، وإلا فلا يحرم التعرض له وقد يشكل ذلك