كانت تحته كما دل عليه كلام الغزالي والماء المبخر إن عبقت به العين حرم، وإلا فلا. اه.

(قوله: ويفرق بأن الشد صارف عن قصد التطيب به) قد يؤخذ منه الحرمة لو كانت الخرقة المشدودة مما يقصد التطيب بما فيها لرقتها بحيث لا تمنع ظهور الرائحة، وإنما تشد عليه لمنع تبدد رائحته م ر.

(قوله: إلا نحو الحلق أو الصيد) سيأتي فيهما أنه لا فدية على مجنون ولا مغمى عليه ولا نائم ولا غير مميز (قوله: إلا نحو الحلق إلخ) قضيته وجوب فديته مع الإكراه وسيأتي خلافه. (قوله: ومكرها زال إكراهه) ومثله من ألقي عليه الطيب ولو بنحو ريح (قوله: إزالته) ، وإنما جاز دفع ما ألقي عليه بنفسه، وإن استلزم المماسة وطال زمنها؛ لأن قصده الإزالة ولذا جاز نزع الثوب ولم يلزمه شقه، وإن تعدى بلبسه كما اقتضاه إطلاقهم وظاهر قولهم ولم يلزمه الجواز، وإن نقص ويوجه بالمبادرة للخروج من المعصية به شرح م ر.

(قوله في المتن: أو اللحية) يشمل لحية المرأة؛ لأنها، وإن كانت مثلة في حقها إلا أنها تتزين بدهنها م ر (قوله: بأي دهن كان) بخلاف اللبن، وإن كان يستخرج منه السمن شرح م ر