وينبغي أن يجري ذلك في منى فيحصل المبيت بها، وإن لم يعلم أنها منى وقصد غير الواجب م ر.

(قوله ثم استشكله إلخ) كان يمكنه دفع الإشكال لتخصيص جواز الدفع عقب النصف بمن وصلها عند الغروب لكنه خلاف ما دلت عليه السنة كما هو ظاهر.

(قوله: ولأن على الحاج إلخ) تعليل لكون الإحياء بالذكر والدعاء دون غيرهما مما يتعب كالصلاة.

(قوله: ومن ثم لم يسن له التنفل المطلق فيها) عبارة شرح العباب وإطلاقه أي المجموع الصلاة مستثنى نفلها المطلق للاتباع لما صح «أنه - صلى الله عليه وسلم - اضطجع بعد راتبة العشاء إلى طلوع الفجر وكان إحياؤه بالذكر والذكر أفضل» اه وهل المراد براتبة العشاء ما يشمل الوتر لئلا يلزم فواته.

(قوله: في المتن وعاد) راجع لقوله أو قبله فقط شرح م ر.

(قوله: وأخذ منه البلقيني أن من شرط مبيته بمدرسة لو نام خارجها لخوف إلخ) نظير ذلك ما في شرح الروض في الجعالة مما نصه خاتمة لو تولى وظيفة وأكره على عدم مباشرتها أفتى الشيخ تاج الدين الفزاري باستحقاق المعلوم قال الزركشي والظاهر خلافه؛ لأنها جعالة، وهو لم يباشر اه فإفتاء التاج موافق لما قاله البلقيني وبحث الزركشي موافق لرد الشارح ثم