المراد بالسنة الماضية سنته ووصفها بالماضية باعتبار بعضها الذي هو التسعة الأيام قبل عاشوراء أو المراد بها سنة كاملة قبله وعليه فهل المراد سنة آخرها تاسوعاء أو سنة آخرها سلخ الحجة فيه نظر.

(قوله ويسن صوم الحادي عشر أيضا) كان المراد في هذا ونحوه أن الصوم مطلوب لهذه الجهات الخاصة فلا ينافي أنه مطلوب مع قطع النظر عن ذلك قال في شرح الروض ولو قيل بأنه يستحب صوم الثامن احتياطا كنظيره فيما مر لكان حسنا اه وأجيب بأن التاسع لكونه كالوسيلة للعاشر لم يتأكد أمره حتى يطلب له احتياطا بخصوصه نعم يسن صوم الثمانية قبله نظير ما في الحجة ذكره الغزالي شرح م ر.

(قوله والاحتياط صوم الثاني عشر معها) أي للخروج من خلاف من قال إنه أولها.

(قوله نعم الأوجه إلخ) اعتمده م ر.

(قوله ولذلك حصل أصل السنة إلخ) والحاصل كما أفاده السبكي وغيره أنه يسن أن يصوم ثلاثة من كل شهر وأن تكون أيام البيض فإن صامها أتى بالسنتين فما في شرح مسلم من أن هذه الثلاثة هي المأمور بصيامها فيه نظر شرح م ر.

(قوله خوفا ورهبة إلخ) هذه الحكمة هنا لا تقتضي انتفاءها عن أيام البيض.

(قوله من قال أولها السابع) أي: السابع والعشرون.

(قوله: لأنها مع صيام رمضان) أي: دائما فلا تكون المرة من صيام رمضان وستة شوال