الزركشي ومثله فيما يظهر كما بحثه الأذرعي ما لو كان المسافر يطيق الصوم ويغلب على ظنه أنه لا يعيش إلى أن يقضيه لمرض مخوف أو غيره شرح م ر.

(قوله ولا لمن لا يرجو زمنا يقضي فيه) ينبغي أن يكون في معنى الزمن المذكور أن يفطر رمضان بقصد القضاء بعد في السفر فيجوز م ر (قوله أو قال أصومه من الآن) كان المراد أنه قال لله علي صوم شهر أصومه من الآن.

(قوله جاز له الفطر) اعتمده م ر.

(قوله في سفر النزهة) مفهومه الجواز في سفر غير النزهة عندهما أيضا وإن أفسد القضاء أيضا.

(قوله في سفر النزهة) أي: بخلاف سفر غير النزهة فينبغي جواز الفطر وعليه الفدية؛ لأنه لا يتصور القضاء هنا م ر وقد يشكل على ما تقدم عن السبكي.

. (قوله ويشترط في حل الفطر) ينبغي وكذا في حل ترك النية قبيل الفجر لنحو المريض فإن تركها بدون قصد الترخص حتى طلع الفجر ثم أراد الفطر فالوجه أنه لا بد من قصد الترخص ليجوز له ترك الإمساك م ر.

(قوله على الأوجه) اعتمده م ر.

. (قوله قال والد الروياني إلخ) قال في شرح الإرشاد وفيه نظر وقضية ما يأتي في النذر أنه حيث سن الصوم أو القصر أو الإتمام فنذره انعقد نذره ولم يجز له الخروج منه إلا إن تضرر وفارق جواز الخروج من الواجب أصالة بأنه ثم رخصة وهنا قد أتى بما ينافيها وهو التزام الإتمام المندوب له اه.

(قوله ولهما ذلك) أي: فلا إثم عليهما م ر