المكروهات اه أي فإن له المنع منها

(قوله: ومن ثم كره فعلها) قال في شرح المنهج كما قاله ابن الصباغ وغيره، وقد توقف في ذلك شيخنا الشهاب الرملي قال: لأن ما كره للزمن لا يصح فكيف تكره للزمن مع الصحة، ومال إلى عدم الكراهة ثم في مرة أخرى قال بعد الكشف عن المسألة صرح الرافعي في باب الاستسقاء بأنه لا وقت كراهة لصلاة العيدين وهو يرد ما قاله ابن الصباغ وغيره اه فليتأمل فإنه قد يقال الكراهة لمراعاة الخلاف لا تنافي الصحة، وكلام الرافعي في غير ذلك، قال م ر في شرحه: ومعلوم أن أوقات الكراهة غير داخلة في صلاة العيد فلا يكره فعلها عقب الطلوع وما وقع للرافعي في باب الاستسقاء من كراهة فعلها عقبه مفرع على مرجوح شرح م ر.

(قوله في المتن: يقف بين كل ثنتين) أي لا قبل السبع والخمس ولا بعدهما قاله في شرح الروض وعبارة العباب لا قبل الأولى ولا بعد الأخيرة (قوله: وضبطها أبو علي بسورة الإخلاص) هذا قد يدل على أنهم لم يريدوا حقيقة الآية الواحدة؛ لأن سورة الإخلاص آيات متعددة.

(قوله: ويسن الجهر بالتكبير إلخ) شامل للمأموم