الحاجة إليهما فلم تتعلق به الزكاة مطلقا (قوله: لا نفسه) قد يقال: قصد عين الثمر والحب ليس إلا لكونه يؤكل والحيوان كذلك، وقال تعالى في الامتنان بالأنعام ﴿ومنها تأكلون﴾ [النحل: 5] فنفسه مقصودة أيضا (قوله: لأن ماء عيونها مباح) قد يقال هو، وإن كان مباحا إلا أنه لم يحصل إلا بمؤنة، ولا أثر لمجرد الإباحة التي لم تدفع المؤنة فالمتجه أن الواجب نصف العشر لكن هذا ظاهر إذا كان المشترى الماء فإن كان القرار فالمتجه العشر؛ لأنه حينئذ كالمسقي بالقنوات فليتأمل (قوله: وكذا السواقي إلخ) ما نسبتها للقنوات