أردنها قدم نساء القرابة بترتيب الذكور (قوله: بأن القاضي فيه كولي آخر إلخ) قد يكفي في الفرق أن دعاء القريب أقرب إلى الإجابة، ومصلحة النكاح لا تخفى على القاضي (قوله: ولا كذلك البعيد) فيه نظر (قوله: وهنا لا حق للوالي) فيه نظر ونقل الأذرعي أيضا عن القفال أن ولي المرأة هل هو أولى بالصلاة على أمتها كالصلاة عليها أم لا لأن المدار في الصلاة على الشفقة والمتجه الأول أي حيث لا أقارب للأمة أخذا مما تقدم شرح م ر.

(قوله: وإن لم يكن لها دخل) هل يأتي مع ما تقدم أن النساء تقدم بفرض الذكورة (قوله: في غير ابني عم أحدهما أخ لأم) أي فإنه يقدم هنا الأخ (قوله: فالسلطان بقيده) ما ذكره من تقديم السلطان على ذوي الأرحام جزم به في الروض من زيادته قال في شرحه وبه صرح الصيمري والمتولي اه وجزم بذلك في شرح المنهج لكن ذكر الأذرعي في القوت أن تقديم ذوي الأرحام على السلطان طريقة المراوزة وتبعهم الشيخان وأن طريقة العراقيين عكسه وذكر منهم الصيمري والمتولي واختارها أعني الأذرعي (قوله: وقدم في الذخائر