أفاده الحديث الوارد فيه شرح م ر.

(قوله: والأولى لا يجب فيها ذكر إلخ) يفرق بأنها محل الواجب بالأصالة وبهذا يندفع قوله: ولم يبنوه إلخ (قوله: والأولى لا يجب فيها ذكر إلى إطلاقهم البطلان بالتخلف بها) يتأمل هذا الكلام فإن الأولى هي تكبيرة الإحرام ولا معنى للتخلف بها إلا عدم الإحرام أو عدم الاقتداء وكلاهما لا بطلان به كما هو ظاهر فليتأمل صورة التخلف بها (قوله: وذكره شيخنا في شرح منهجه إلخ) عبارة شرح المنهج فإن كان ثم: عذر كنسيان لم تبطل صلاته بتخلفه بتكبيرة بل بتكبيرتين على ما اقتضاه كلامهم اه ومثله في شرح البهجة وكتب شيخنا الشهاب البرلسي بهامشه ما نصه اقتضى هذا أنه لو استمر في الفاتحة لبطء القراءة مثلا حتى شرع الإمام في الثالثة بطلت فالواجب عليه حينئذ أن يقطع الفاتحة ويتابعه قبل شروعه في