أن الطبراني أخرج عن أبي سعيد «أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يديم قراءة هاتين السورتين في صبح يوم الجمعة» ، وتصويب أبي حاتم إرساله بتقدير تسليمه لا ينافي الاحتجاج به فإن المرسل يعمل به في مثل ذلك إجماعا على أن له شاهدا أخرجه الطبراني أيضا في الكبير عن ابن عباس بلفظ «كل جمعة» وحينئذ فلا يحتاج مع هذا إلى الاستدلال بكان السابقة نفيا ولا إثباتا واتضح رد قول ابن دقيق العيد السابق أي أنه ليس في حديث أبي هريرة ما يقتضي المداومة، نعم قال بعضهم ثبت أنه - صلى الله عليه وسلم - قرأ بغيرهما لكنه نادر وقال غيره خبر أنه قرأ فيها بسجدة غير الم تنزيل في إسناده نظر وبفرض صحته هو لبيان الجواز اه. (قوله أما إذا ضاق الوقت عنهما) هذا الإطلاق قد يخالف ما تقدم عن الأنوار في مبحث المد (قوله وقول الفارقي) ما قاله الفارقي هو المعتمد فالإتيان ببعضهما هو الأفضل م ر (قوله وأما المسافر) ظاهره ولو سفرا قصيرا فليراجع