لكنه لم يتمكن من قراءة السورة فيهما) كان تخصيص هذه السورة بهذا التقييد ليتحقق فيها السبق معنى وإلا فهو معتبر في بقية الصور المذكورة أخذا مما يأتي أنه إذا تمكن من قراءة السورة فلم يفعل لا يتداركها.

(قوله لكنه إلخ) أي فهذا معنى السبق بهما (قوله في الحالة الأولى أو الثانية) لعل مراده بالحالة الأولى جعل ضمير بهما في قلت فإن سبق بهما للثالثة والرابعة وبالحالة الثانية جعله للأولين فإنه لم يتقدم إلا هذان الحالان لكن في جعل هذين حالتين تسمحا فإنه مجرد اعتبارين حاصلهما شيء واحد وهو أنه لم يدرك الإمام في أوليي الإمام بل في آخرتي الإمام وذلك حالة واحدة، ثم على هذا قد يشكل قوله في الحالة الثانية وبالنسبة للإمام إلخ إذ ذلك يمكن في الحالة الأولى أيضا فإنه يعقل أن يقال إن سبق بالثالثة والرابعة من صلاة نفسه قرأها في ثالثة الإمام ورابعته اللتين أدركهما معه أو في أولييه اللتين أدركهما مع الإمام ولم يتمكن من قراءة السورة فيهما فليتأمل. (قوله لأنه لا يعقل إلخ) قد يقال سبقه بهما من صلاة نفسه مع إدراك الأوليين منها تعقله في غاية الوضوح فيمن أدرك أخيرتي الإمام فإنه سبق بأخيرتي نفسه وأدرك أولييهما فما معنى نفي تعقل ذلك مع وضوحه (قوله لصلاة نفسه) أي لأنه يأتي بهما ولا بد وقوله ولا بالنسبة لصلاة الإمام أي لأنه أدركهما معه.

(قوله