بنفسه أو إشارته أو إشارة القوم عند مجرد النية صار خليفة وفيه نظر بل الوجه بقاء اقتدائهم به ونية الخروج من الإمامة بمجردها لا يزيد على ترك الإمامة ابتداء، فليتأمل.
(قوله في المتن: بحدث أو غيره) يدخل في الغير تمام صلاة الإمام أخذا من قولهم واللفظ للروض وشرحه، ولو أراد المسبوقون أو من صلاته أطول من صلاة الإمام أن يستخلفوا من يتم بهم لم يجز إلا في غير الجمعة اه.
(قوله: ويجوز أن يتقدم واحد بنفسه، وإن فوت على نفسه) أي بأن لم يدرك الأولى على ما يأتي (قوله: لأن الظاهر أن محل الخلاف) لعله الآتي عن ابن الأستاذ (قوله: لزمهم في أولاها) لو انقسموا فرقتين حينئذ وكل فرقة استخلفت واحدا فينبغي الامتناع لأن فيه تعدد الجمعة، فليتأمل.
(قوله: وقدم النسوة) أي في الجمعة كما هو قضية هذا السياق (قوله: وله احتمال باللزوم) هو الوجه حيث ظن التواكل أو شك م ر لا يقال ترجيح هذا الاحتمال ينافي قوله السابق والأوجه كما بينته في شرح العباب إلخ؛ لأنا نقول: الاستخلاف في الركعة الأولى لا يستلزم تفويت الجمعة على الخليفة كما يعلم مما سيأتي في قوله، ثم إن كان أدرك الأولى تمت جمعتهم.
(قوله: وهو متجه) هو الأوجه حيث