ما شاء منهما، وأما البعدية فيحتمل سن إعادتها مراعاة للقول الثالث لجواز أن يحتسب الله له الثانية فيكون ما فعله بعد الأولى واقعا قبل الثانية فلا تكون بعدية لها (قوله: تسن فيه الجماعة) خرج ما لا تسن فيه كالرواتب وصلاة الضحى إذا فعل جماعة فلا تسن فيه الإعادة وهل تنعقد فيه نظر وقياس أن العبادة إذا لم تطلب لا تنعقد عدم الانعقاد.

(قوله: كما نص عليه) وقضية إطلاقه أنه لا فرق بين أن يكون إدراكه أي إدراك الإمام الذي يعيد معه قبل التجلي أو بعده ولعله أراد الأول وإلا فهو افتتاح صلاة كسوف قبل التجلي أي وهذا لا يجوز ع ش (قوله: ووتر رمضان) اعلم أن بين خبر «لا وتران في ليلة» وخبر الإعادة كحديث «إذا صليتما في رحالكما» عموما وخصوصا من وجه وتعارضا في إعادة الوتر فليتأمل يرجح الإعادة.

(قوله: رجاء الثواب) بل هو حينئذ أعم من ذلك فتأمله (قوله: زيادة إيضاح) أي قوله يدركها ع ش (قوله: ودونها) أي دون ركعة