كان بينه وبين الإقامة زمن يسعها فعلها وإلا فلا إذ محل ندب تقديمها كما في المجموع ما لم يشرع المقيم في الإقامة قال: فإنه يكره الشروع في شيء من الصلوات غير المكتوبة بعد الشروع فيها فليؤخرهما خلافا لمن نازع فيه حينئذ إلى ما بعد المغرب حرصا على إدراك فضيلة التحرم ما أمكن اه باختصار.

(قوله: يمنع حمله على تحية المسجد) إذ صلاته قبل مجيئه المسجد لا يمكن أن تكون للتحية (قوله: أي وحدها حتى لا ينافي الاستدلال به إلخ) قد يقال المتبادر بقرينة - قبل أن تجيء - أن المطلوب تدارك ما كان يفعله قبل أن يجيء وما عداها خلاف الظاهر فيشكل الاستدلال المذكور (قوله: لاحتمال أن لا تقع) أي الجمعة (قوله إذ الفرض أنه ظن إلخ) قد يقال ظن وقوعها لا يكفي في وقوعها فلا يسوغ السنة البعدية (قوله: على الأوجه وقال بعضهم إلخ) كذا م ر (قوله: ويرد بأنه إلخ) فيه تأمل (قوله يرد بأنه وجد ثم بعضها فأمكن البناء عليه) لا يقال ليس ثم بعض