التلاوة لم يصح لكن قوله الآتي وإن ضم لقصد الشكر قصد التلاوة كما هو ظاهر إلخ قد يقتضي أنه لو اقتصر على نية سجود التلاوة صح فليحرر (قوله أن ينويه بها) لكن هل يكفي نية الشكر مطلقا أو لا، بل لا بد من نية كونه على قبول توبة السيد داود فيه نظر (قوله: فسجد وسجد الناس) هذا يدل على استحباب السجود لمستمع بل وسامع قراءة سجدة ص وقد استدل الأصحاب بهذا الحديث الدال على ذلك وسكتوا عليه (قوله: أنها لا تفعل في الطواف) الذي في العباب يسن السجود لقارئ آيتها ولمستمعه وسامعه، ولو في الطواف، أو كان القارئ محدثا اه ومثله شرح م ر (قوله: قصد التلاوة) قد يكفي أن يقال لما لم يكن السجود