أنه لو سمع بذكره - صلى الله عليه وسلم - فقال السلام عليك أو الصلاة عليك يا رسول الله أو نحوه لم تبطل صلاته ويشبه أن يكون الأرجح بطلانها من العالم لمنعه من ذلك وفي إلحاقه بما في التشهد نظر؛ لأنه خطاب غير مشروع اه وفي قوله ويشبه إلخ وقفة اه. ما في شرح الروض وسيأتي تمثيله لخطاب النبي - صلى الله عليه وسلم - بما ذكر وما نقله عن الأذرعي وتوقف فيه مشعر إشعارا ظاهرا بأن اغتفار خطاب النبي - صلى الله عليه وسلم - على الإطلاق غير مسلم ولا معلوم، نعم ما يتعلق بنحو الصلاة والسلام عليه لا كلام في اغتفاره على ما فيه من بحث الأذرعي المذكور مع التوقف فيه، وأما ما لا يتعلق بذلك كقوله جاءك فلان يا رسول الله أو نصرك الله في وقعة كذا من غير أن يسأله - صلى الله عليه وسلم - عن ذلك فالمتجه البطلان به والله أعلم؛ لأنه كلام أجنبي غير محتاج إليه ولا دعاء فيه للنبي - صلى الله عليه وسلم - ولا جواب فليتأمل (قوله كان بالمدينة) تقدم أن المتجه في الجمع بين الروايات أنه حرم مرتين إحداهما بالمدينة مطلقا وأولاهما بمكة إلا لحاجة (قوله وأجيب) يجوز أن يجاب بناء على الجمع السابق بين روايات التحريم بأن قوله له ذلك كان لحاجة ثم حرم الكلام مطلقا (قوله تشميت مصل) هل يسن له إجابة هذا التشميت بلا خطاب.

(قوله في صورة السكوت إلخ) ظاهر أنه لا بطلان بالنوم الطويل في ركن قصير وكان وجهه أنه غير مختار فيه، وقد ينظر فيه باختياره لمقدماته غالبا، وقد يدفع هذا بأن النسيان لا يضر مع اختياره لمقدماته كذلك فليتأمل.

(قوله وتصفق المرأة) توهم بعض الطلبة أن التصفيق بقصد.