كأن شك هل قصد بما أتى به تفخيما فقط أو أطلق أولا فالوجه عدم البطلان؛ لأن الصلاة انعقدت فلا نبطلها بالشك ومجرد الإتيان بنظم القرآن أو نحوه غير مبطل م ر (قوله فلا يشمل) أي ما قبل إلا ولا الإطلاق أي ولا يشمل وإلا الإطلاق (قوله أولى) أي فالمراد بالشمول بالنسبة لهذه الشمول ولو بحسب مفهوم الموافقة الأولى (قوله وبأن إلا تشمل نفي كل من المقسم والقسم) فالمعنى وألا يكن النطق بقصد التفهيم وقصد القراءة معه فإلا متعلقة بقوله التفهيم إلخ (قوله وكان هذا هو ملحظ المصنف) أقول إذا رجع النفي للمقسم والقسم شمل الصور الثلاث لكن يستثنى منها قصد القراءة وحدها بدليل فهمها بالأولى من المقسم مع قيده.

(قوله أن ينتهي) لكن يتجه تقييده هنا بما إذا أحس الإمام بتلك القرينة فتأمله (قوله لتلك الآية) كأن انتهى في قراءته إلى قوله تعالى ﴿يا يحيى خذ الكتاب﴾ [مريم: 12] عند استئذانه لأخذ شيء (قوله مفرداتها منه إلخ) في شرح م ر ولو قال المصلي قاف أو صاد أو نون وقصد به كلام آدميين بطلت، وكذا إن لم يقصد شيئا نظير