وواحدة من الباقية وجهل موضع السابعة لا يتفاوت به الحال هنا فتأمله ثم رأيت الأستاذ البكري قيد بجهل الموضع في كنزه فلينظر مقصوده.

(قوله ولو أعمى) أي وإن صلى خلف نبي خلافا لمن قال ينظر إلى ظهره م ر (قوله عند رفعها) أخرج غير حالة رفعها وعبارته في شرح العباب والظاهر أنه إنما يسن له نظرها ما دامت مرتفعة وإلا فالسنة نظر محل السجود اه.

(قوله بل يحرم إلخ) وينبغي أن يجب التغميض فيما إذا لزم من تركه فعل محرم كنظر محرم لا طريق إلى الاحتراز عنه إلا التغميض (قوله ممنوع) كيف وهذا الذي زعم أنه الأحسن صادق بما إذا خاف ضررا فتدل العبارة حينئذ بالمنطوق على عدم الكراهة عند خوف الضرر وبالمفهوم على الكراهة عند المصلحة وكان الصواب أن يقول إن كان فيه مصلحة ولعله أراد