قوله: لما مر أنه ليس من أهل الولاء إلخ) لك أن تقول: والمبعض ليس من أهل الولاء، فإن قلت: لا رق بعد الموت فيصير حينئذ من أهل الولاء قلت: فيلزم مثله في المكاتب، ثم رأيت الشارح بسط في شرح الإرشاد أمر القول بنفوذ إيلاد المبعض. (قوله: ومثله استيلاد أصل أحدهما) لكن يعتبر هنا يسار الأصل أم يكفي يسار فرعه؟ فيه نظر وعبارة البلقيني في تصحيحه تقتضي الأول وهي: ولو كانت الأمة مشتركة بين فرعه وغيره نفذ الاستيلاد في نصيب فرعه ويسري إلى نصيب الأجنبي إذا كان المستولد موسرا. اه. وأما ما في شرح البهجة عنه أعني عن البلقيني حيث قال: ويستثنى من اعتبار اليسار ما لو كان المستولد أصلا لشريكه فلا يعتبر يساره كما لو أولد الأمة التي كلها لفرعه قاله البلقيني اه. ومثله في شرح الإرشاد للشارح في مسألة أخرى صورتها وطء الإنسان الأمة المشتركة بينه وبين فرعه فينفذ الإيلاد إلى نصيب الشريك الأجنبي، فإن كان معسرا لم يسر ش م ر.

(قوله: حيا أو ميتا) أي: ولو أحد توأمين كما هو ظاهر، وإن لم ينفصل الباقي مطلقا لوجود مسمى الولد والولادة. (قوله: ولو للقوابل) ويعتبر أربع منهن أو