إلا بالإذن أي: من سيده كتبرعه. اه. (قوله: بقيت فيه الكتابة) قال في شرح الروض: وقضية بقاء الكتابة في الباقي أنه لا يعجز الجميع فيما إذا احتيج إلى بيع بعضه خاصة، لكن قضية صدر كلامهم أن له أن يعجز الجميع ويوجه بأنه تعجيز مراعى حتى لو عجزه، ثم أبرئ عن الأرش بقي كله مكاتبا. اه. وقول الشارح السابق: وإنما يعجزه إلخ يوافق القضية الأولى. (قوله: لتشوف الشارع إلخ) قضيته أنه لا يلزمه القبول في غير المكاتب وفيه نظر (قوله أيضا: لتشوف الشارع إلخ) أخرج مسألة الإبراء فراجعه. (قوله: ولو أعتقه بعد الجناية) أي، أو قتله كما في الروض وقوله: لزمه الفداء أي: له قال في الروض: وفدى من يعتق بعتقه إن جنى قال في شرحه: بعد تكاتبه عليه وأعتق عليه وأعتق هو المكاتب، أو أبرأه من النجوم لا إن قتله، وإن اقتضى كلامه خلافه. اه.

(قوله: بخلاف ما لو عتق بالأداء بعد الجناية) أي: فلا يلزم السيد فداؤه ويفدي نفسه بالأقل وإنما لم يلزم السيد فداؤه، وإن كان هو القابض للنجوم قال في شرح الروض: لأنه مجبر على قبولها فالحوالة على المكاتب أولى. اه.