نظير تفصيله السابق، ثم إلخ) حاصل ما أشار إليه الشارح أن ولد المعلق عتقها بصفة إن كان حملا في وقتي التعليق ووجود الصيغة، أو في أحدهما تبعها وإلا فلا وفي الروض أيضا ولو قال لأمته: أنت حرة بعد موتي بعشر سنين لم تعتق إلا بمضي المدة، ولا يتبعها ولدها إلا إن أتت به بعد موت السيد فيعتق من رأس المال قال في شرحه: كولد المستولدة بجامع أن كلا منهما لا يجوز إرقاقها ويؤخذ من القياس أن محل ذلك إذا علقت به بعد الموت. اه. ولعل الكلام في غير ما هو حمل عند التعليق، أو عند تحقق الصفة. (قوله: بوجود الصفة) عبارة شرح المنهج بخلاف ما لو علق عتقها حائلا ثم حملت لا يعتق إن انفصل قبل وجود الصفة وإلا عتق تبعا لأمه. اه. (قوله: أو بطل بموتها قبل الانفصال) أي: أو بعد الانفصال كما يفهمه التقييد بالغير في قوله: أو بغيره بعده فتأمله. (قوله: قبل الانفصال) أي، أو بعده كما يشمله تعبيره في شرح المنهج بقوله: وبخلاف ما لو علق عتقها حاملا وبطل بعد انفصاله تعليق عتقها، أو قبله، لكن بطل بموتها فلا يبطل تعليق عتق. اه. فقوله: بطل بعد انفصاله تعليق عتقها شامل لبطلانه بالموت أيضا. ومحل عدم بطلان تعليق عتقه عند بطلان تعليق عتقها بموته إذا كانت الصفة من غيرها كدخول سيدها الدار، أما لو كانت منها كدخولها الدار فإنه يبطل تعليق عتقه لفوات الصفة بموتها كما صرح بهذا التفصيل في شرح الروض فيما يشمل ما نحن فيه. (قوله: أو بغيره) أي: كبيعها. (قوله: فلا تبعية) أي: في التعليق يعني فيبطل التعليق فيه

. (قوله: فلا يعتق منه شيء) أي: ما لم