الأب؛ إذ لا ولاء عليه ولا من جهة الأم لأن الانتساب إلى الأب ولا ولاء عليه فكذا الفرع فإن ابتداء حرمة الأب يبطل دوام الولاء لموالي الأم، فدوامها أولى أن يمنع ثبوته لهم، ولا ولاء على ابن حرة أصلية مات أبوه رقيقا، فإن عتق أبوه بعد ولادته فهل عليه ولاء تبعا لأبيه أم لا لأنه لم يثبت ابتداء فكذا بعده كما لو كان أبواه حرين؟ وجهان رجح منهما البلقيني، وصاحب الأنوار الأول. اه. وعبارة العباب، ولا على من لا يمس الرق أحد آبائه وأمه عتيقة، ولا على ولد حرة أصلية من عتيق، أو من رقيق، فإن عتق فولاؤه لموالي أبيه. اه. فانظر الفرق بين قوله: من عتيق وقوله: فإن أعتق إلخ انظره مع ما في أعلى الهامش عن العباب من قوله: ولا على ولد حرة أصلية من عتيق

. (قوله: ومن ثم ثبت للسيد على قن كاتبه، أو باعه إلخ) أي: ولم يثبت لذلك القن، وإن أعتق نفسه بالكتابة وأدى النجوم أو بشرائها؛ لأنه يلزم ثبوت الولاء للشخص على نفسه. (قوله: ومن ثم إلخ) أي: لأجل استحالة ثبوت الولاء للشخص على نفسه

. (كتاب التدبير)